القرآن الكريم - السنة المطهرة - السيرة النبوية - الفرق و المذاهب - مناقشة القضايا المعاصرة


    فكان أصحاب محمد إذا أقبل على قالوا قد جاء خيراخير البرية؟

    شاطر
    avatar
    al3wasem
    مدير المنتدى
    مدير المنتدى

    المساهمات : 154
    تاريخ التسجيل : 23/06/2008

    فكان أصحاب محمد إذا أقبل على قالوا قد جاء خيراخير البرية؟

    مُساهمة من طرف al3wasem في الخميس أبريل 22, 2010 1:30 am

    من صنع عبارة فكان أصحاب محمد إذا أقبل على قالوا قد جاء خير البرية؟

    وايضا :علي خير البرية


    سلسلة كشف الاثر التخريبى للرواة الشيعة والوضاعين والكذابين

    لدس عقائد الشيعة فى الحديث والتاريخ والسيرة - 9


    إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ (105)النحل
    (ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار الحديث )صحيح البخارى ومسلم
    18184 و 18211 - " من روى عني حديثا وهو يرى أنه كذب، فهو أحد الكذابين " مسند احمد صحيح
    قبل ان نبدأ :
    كل رواية لها رواة السند المسئولين عنها فالروايات لاتسقط من السماء او توجد صدفة على الارض او تخرج من البحر فان كانت كذب على رسول الله فهى جريمة لها فاعلين اصليين وشركاء صنعوا هذا الكذب من الرواة بالسند فوجب معرفتهم للوقوف على حقيقة الدافع للكذب على رسول الله .
    الغرض هذا البحث
    الكشف عن اسماء الرواة الشيعة والروافض بسند الروايات التى تظهر فيها عقائد الشيعة المعروفة الان لانهم وحدهم فقط اصحاب المصلحة فى نشر عقائد بدعتهم ودينهم بوضعها فى احاديث عن رسول الله فى مراجع اهل السنة ليتخذوها دينا ..وان فشلوا فستكون بمثابة الطعم او حصان طراوده لاصطياد المسلمين وجذبهم واقناعهم بدين الشيعة لترك الاسلام والتوحيد وعبادة العباد والقبور والشرك بالله وعبادة الشياطين ...
    اهم النقاط التى اهتم الرواة الشيعة بابرازها فى هذه الرواية :
    1- حرص الرواة الشيعة والروافض جاهدين على صناعة عقيدة مفادها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل فقط للتبشير بعلي والائمة رضى الله عنهم وعليه فكل فضيلة لرسول الله جعلوا لعلي مثلها واكثر فرسول الله قال ( انا سيد ولد آدم ولا فخر) فوضع الرواة الشيعة والروافض (علي خير البشر فمن أبى فقد كفر) و (من لم يقل على خير الناس فقد كفر) و ( على خير البرية) فهل يعد الاستعلاء والتطاول والاستكبار على رسول الله من رواية الفضائل او حتى من الغلوا ؟؟؟؟؟ لا
    2- حرص الرواة الشيعة والروافض رفع الامام على فوق البشر حتى يصدق الجميع انه "أنا قسيم الجنة والنار لا يدخلها داخل إلا على أحد قسمي" فيقدسوه ويخضعوا لكل اقواله المصنوعة بيد الرواه ليعبده الشيعة فبيده الامر كله كما صنع النصارى من قبل فدخول الملكوت كله بيد يسوع المسيح وجعلوه ابن الله و اله وعبدوه و ما هو الا عبد الله ورسوله ورجل صالح من المخلصين !!
    3- حرص الرواة الشيعة والروافض على نسب كل فضيلة اعطاها الرسول الى الصحابة اخذوها ونسبوها الى على رضى الله عنهم جميعا فالامام ابو بكر هو الصديق قالوا على لسان الامام على (انا الصديق الاكبر ) والامام عمر الفاروق قالوا على لسان الامام (انا الفاروق الاكبر ) ( انا امير المؤمنين )؟؟؟!!! فهل يعد هذا الكذب والتطاول على رسول الله والصحابة يعد من رواية الفضائل او حتى من الغلوا؟؟ لا
    4- حرص الرواة الشيعة والروافض من وراء زيادة القداسة الى تسهيل الدين واعباء التزاماته المرهقة ليقبل الناس على دين الشيعة فدخول الجنة بيد على والائمة رضى الله عنهم فالايمان بالولاية وحب الائمة بالقلب واللسان فقط هو النجاة من الحساب والصراط فمن لم يعمل شيئا او عمل كل المعاصى فالامر لايتعدى فلسين او قرشين او هللتين او كفين او شلوتين ويعدى ؟؟؟!!
    5- حرص الرواة الشيعة والروافض جاهدين باعلاء القداسة والمعصومية لجعل البراءة من صحابة رسول الله وامهات المؤمنين هو معيار اظهار المحبة وتقديس الائمة هو المعيار الحاسم والوحيد بين الايمان والكفر ...
    6- حرص الرواة المتشيعة والروافض جاهدين على صناعة العائلة المقدسة فى ال محمد ليعبدوهم مع الله او بدون الله ووصنعوا لهم صورا وتماثيل لتملىء كل بيت وحسينية تماما كالنصارى الذين جعلوا من مريم والمسيح ويوسف النجار واولاده عائلة مقدسة وسلالة مقدسة وصورهم فى كل كنيسة وبيت وعبدوهم مع الله ومن بدون الله وكاليهود كاسباط مقدسة وسلالة مقدسة فعبدوا العزير وعبدوا العجل وافتتنوا بتنفسهم لان سلاله اليهود مقدسه وهم اولاد واحفاد الانبياء والرسل .
    والان تعالوا نتتبع الروايات المختلفة عند السنة والشعية لنتاكد من صحة الفرضية فى الروايات التى تظهر فيها عقائد الشيعة هى من صنع الرواة الشيعة / الروافض وقد يكون منهم الثقات وولنحذر فالحكمة تقول من مأمنه يؤتى الحذر ؟
    فالكذب فرض عين على كل شيعى لاثبات الموالاه والبراءة من المسلمين الغير معتنقى مذهبهم :

    الرواية الاولى من كتب السنة :
    (44620) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، أنا عَاصِمُ بْنُ الْحَسَنِ ، أنا أَبُو عُمَرَ بْنُ مَهْدِيٍّ ، أناأَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ عُقْدَةَ ، نامُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْقَطَوَانِيُّ ، ناإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَنَسٍ الأَنْصَارِيُّ ، ناإِبْرَاهِيمُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمَةَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ فَأَقْبَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ : " قَدْ أَتَاكُمْ أَخِي "، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْكَعْبَةِ فَضَرَبَهَا بِيَدِهِ، ثُمَّ قَالَ : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ هَذَا وَشِيعَتَهُ لَهُمُ الْفَائِزُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "، ثُمَّ قَالَ : " إِنَّهُ أَوَّلُكُمْ إِيمَانا مَعِيَ، وَأَوْفَاكُمْ بِعَهْدِ اللَّهِ، وَأَقْوَمُكُمْ بِأَمْرِ اللَّهِ، وَأْعَدَلُكُمْ فِي الرَّعِيَّةِ، وَأَقْسَمُكُمْ بِالسَّوِيَّةِ، وَأَعْظَمُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ مِزْيَةً " ، قَالَ : وَنَزَلَتْ :* إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ* قَالَ : فَكَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ إِذَا أَقْبَلَ عَلِيٌّ قَالُوا قَدْ جَاءَ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
    تاريخ دمشق لابن عساكر
    أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ هو سماعيل بن أحمد السمرقندي ثقة من الطبقة 22
    عَاصِمُ بْنُ الْحَسَنِ هو عاصم بن الحسن العاصمي الاديب ثقة من الطبقة 19
    أَبُو عُمَرَ بْنُ مَهْدِيٍّ هو أبو عمر بن مهدي الكازروني الرومى البغدادى ثقة ثبت من الطبقة 16
    أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ عُقْدَةَ هو ابن عقدة الكوفى الحرانى شيعى متهم بالكذب رغم كونه حافظا من الطبقة 14
    مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْقَطَوَانِيُّ هو محمد بن أحمد القطواني مجهول الحال شيخ ابن عقدة من واتهمه الذهبى الطبقة 11
    إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَنَسٍ الأَنْصَارِيُّ هو إبراهيم بن حيان الأنصاري متهم بالكذب متروك من الطبقة 9
    إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمَةَ هو إبراهيم بن جعفر الحارثي الانصارى صالح حسن الحديث من الطبقة 7
    أَبِي الزُّبَيْرِ هو محمد بن مسلم القرشي صدوق يدلس فيه تشيع من الطبقة 4
    جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ هو من جابر بن عبد الله الأنصاري صحابى



    الشاهد الاول من مراجع الشيعة :
    وكان أصحاب محمد رسول الله إذا أقبل علي قالوا: قد جاء خير البرية
    448 / 40 – امالى الطوسى - أخبرنا أبو عمر، قال: أخبرنا أحمد، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني، قال: حدثنا إبراهيم بن أنس الانصاري، قال: حدثنا إبراهيم بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال: كنا عند النبي (صلى الله عليه واله) فأقبل علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقال النبي (صلى الله عليه وآله). قد أتاكم أخي، ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده، ثم قال: والذي نفسي بيده، إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، ثم قال: إنه أولكم إيمانا معي، وأوفاكم بعهد الله، وأقومكم بأمر الله، وأعدلكم في الرعية، وأقسمكم بالسوية، وأعظمكم عند الله مزية، قال: فنزلت " إن الذين امنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية " قال: وكان أصحاب محمد رسول الله (صلى الله عليه واله) إذا أقبل علي (عليه السلام) قالوا: قد جاء خير البرية.

    بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 38 / 3
    الأمالي الطوسي - 1 / 302
    الشيعة في أحاديث الفريقين مرتضى الأبطحي - 1 / 82
    الشيعة في أحاديث الفريقين مرتضى الأبطحي - 1 / 84
    الشيعة في أحاديث الفريقين مرتضى الأبطحي - 1 / 85
    الغدير عبد الحسين الأميني - 2 / 43
    الغدير عبد الحسين الأميني - 9 / 285
    المناقب الموفق الخوارزمي - 1 / 49
    حلية الأبرار هاشم البحراني - 2 / 443
    حلية الأبرار هاشم البحراني - 2 / 449
    غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 3 / 347
    غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 3 / 351
    غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 5 / 8
    غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 5 / 238
    غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 6 / 66
    كشف الغمة ج 2 أبي الفتح الإربلي - 1 / 10
    مقام الامام علي نجم الدين العسكري - 1 / 47
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 3 / 212
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 3 / 213
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 3 / 215
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 3 / 216
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 155
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 175
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 163
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 30 / 69
    من عقائد الشيعة المركز العالمى لاهل البيت - 1 / 1039
    ينابيع المودة لذوي القربى القندوزي - 1 / 75
    الصفوة من الصحابة والتابعين حسين الشاكرى - 1 / 69
    فضائل أمير المؤمنين ابن عقدة الكوفي - 1 / 246
    بشارة المصطفى لشيعة المرتضى أبي القاسم الطبري - 1 / 269
    بشارة المصطفى لشيعة المرتضى أبي القاسم الطبري - 1 / 407
    سلسلة اعلام الصحابة والتابعين حسين الشاكرى - 1 / 246
    موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 20
    نظرة في كتاب البداية والنهاية الشيخ الأميني - 1 / 108
    من الحوار اكتشفت الحقيقة المستبصر هشام آل قطيط - 1 / 474
    لقد شيعني الحسين المستبصر إدريس الحسيني - 1 / 25
    لماذا اخترت مذهب الشيعة للمستبصر محمد مرعي الأنطاكي - 1 / 359
    لماذا اخترت مذهب الشيعة للمستبصر محمد مرعي الأنطاكي - 1 / 366
    مجلة تراثنا العدد 61 - 1 / 42


    الرواية الثانية من كتب السنة :
    (44621) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَسْعَدَةَ ، أنا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الأَهْوَازِيُّ ، نامَعْمَرُ بْنُ سَهْلٍ ، ناأَبُو سَمُرَةَ أَحْمَدُ بْنُ سَمرة ، ناشَرِيكٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْعَطِيَّةَ ، عَنْأَبِي سَعِيدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ قَالَ : "عَلِيٌّ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

    قَالَ أَبُو أَحْمَدَ : وَهَذَا قَدْ رَوَاهُ غَيْرُ أَبِي سَمُرَةَ، عَنْ شُرَيْكٍ، وَرُوِيَ عَنْ غَيْرِ أَيْضًا عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، كُنَّا نَعُدُّ عَلِيًّا مِنْ خِيَارِنَا.وَلا يُسْنِدُهُ هَكَذَا إِلا أَبُو سَمُرَةَ.
    تاريخ دمشق لابن عساكر

    أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ هو إسماعيل بن أحمد السمرقندي ثقة من الطبقة 22
    أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَسْعَدَةَ هو إسماعيل بن مسعدة الجرجاني الفقيه ثقة من الطبقة 19
    حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ هو حمزة بن يوسف السهمي القرشى امام ثبت من الطبقة 18
    أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ هو عبد الله بن عدي الجرجاني حافظ متقن من الطبقة 15
    الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الأَهْوَازِيُّ هو الحسن بن علي الأهوازي المقرىء متهم بالكذب من الطبقة 18
    مَعْمَرُ بْنُ سَهْلٍ هو معمر بن سهل الأهوازي مجهول الحال من الطبقة 10
    أَبُو سَمُرَةَ أَحْمَدُ بْنُ سَمرة هو أحمد بن سمرة الفزاري الكوفى كذاب من الطبقة 10
    شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هو شريك بن عبد الله القاضي الكوفى صدوق سيء الحفظ يخطئ كثيرا شيعى من الطبقة 8
    الاعمش هو سليمان بن مهران الأسدي الكاهليالكوفى حافظ ثقة ربما دلس الطبقة 5
    عَطِيَّةَ هو عطية بن سعد العوفي الكوفى الجدلى ضعيف شيعى من الطبقة 3
    أَبِي سَعِيدٍ هو أبو سعيد الخدري صحابى

    الرواية الثالثة من كتب السنة :
    (559) فَأَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السَّمَرْقَنْدِيُّ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنَاالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الأَهْوَازِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَامَعْمَرِ بْنِ سَهْلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ابْنُ سَالِمٍ أَبُو سَمُرَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَاشَرِيكٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْعَطِيَّةَ ، عَنْأَبِي سَعِيدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ : " عَلِيٌّ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
    هَذَا حديث لا يصح عَنْ رَسُولِ اللَّهِ أما حديث علي ففيه محمد بن كثير الكوفي وهو المتهم بوضعه، فإنه كَانَ شيعيا.وَقَالَ أحمد بن حنبل : مزقنا، حرقنا، حديثه.وَقَالَ ابن المديني : كتبنا عَنْهُ عجائب وخططت على حديثه.
    وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : لا يحتج به بحال.وأما حديث ابن مسعود ففيه حفص بن عُمَرَ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ، ومحمد بن شجاع الثلجي، وقد سبق فِي أول الكتاب أنه كذاب، والمتهم به الجرجاني الشيعي.
    وأما حديث جابر ففي الطريق الأول : أبو محمد العلوي، ولم يروه غيره، وهو منكر الحديث، وفي الطريق الثاني : الذارع، وقد ذكرنا عن الدارقطني أنه كذاب دجال.وأما حديث أبي سعيد ففيه أحمد بن سالم.قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : لا يَحِلُّ الاحْتِجَاجُ به فإنه يروي عن الثقات الطامات
    الموضوعات الكبرى لابن الجوزى
    المجروحين لابن حبان
    تذكرة الحفاظ المقديسى
    تنزية الشريعة المرفوعة لابن شاهين
    الفوائد المجموعة للشوكانى
    الكامل فى الضعفاء لابن عدى
    إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السَّمَرْقَنْدِيُّ هو سماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث ثقة محدث من الطبقة 22
    إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ هو إسماعيل بن مسعدة التنوخي الحلبى مجهول الحال من الطبقة 22
    حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ هو مجهول
    أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ هو الحافظ الثبت ابن عدى الجرجانى من الطبقة 14
    الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الأَهْوَازِيُّ هو حسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز الأهوازي متهم بالكذب من الطبقة 18
    مَعْمَرِ بْنِ سَهْلٍ هو معمر بن سهل بن معمر الاهوازى مجهول الحال من الطبقة 10
    أَحْمَدُ ابْنُ سَالِمٍ أَبُو سَمُرَةَ هو أحمد بن سمرة الفزاري كذاب متروك من الطبقة 10
    شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هو شريك بن عبد الله القاضي الكوفى صدوق سيء الحفظ يخطئ كثيرا شيعى من الطبقة 8
    الاعمش هو سليمان بن مهران الأسدي الكاهليالكوفى حافظ ثقة ربما دلس الطبقة 5
    عَطِيَّةَ هو عطية بن سعد العوفي الكوفى الجدلى ضعيف شيعى من الطبقة 3
    أَبِي سَعِيدٍ هو أبو سعيد الخدري صحابى

    الرواية الرابعة من كتب السنة :
    (776) حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن علي الأهوازي ، حَدَّثَنَا معمر بْن سهل ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سالِم أَبُو سمرة ، حَدَّثَنَا شريك ، عَن الأعمش ، عَن عطية ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، مرفوعًا :عَلِيٌّ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ .
    أحْمَدُ بْنُ سَالِمٍ لا يُحْتَجُّ بِهِ، يروي عَن الثقات الطامات.
    قلت : قَالَ فِي الميزان : ويروي عَن غير أَحْمَد ، عَن شريك .وهذا كذبٌ
    اللالىء المصنوعة فى الاحاديث الموضوعة
    الفوائد المجموعة للشوكانى
    الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الأَهْوَازِيُّ هو حسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز الأهوازي متهم بالكذب من الطبقة 18
    مَعْمَرِ بْنِ سَهْلٍ هو معمر بن سهل بن معمر الاهوازى مجهول الحال قال الالبانى لم اجد له ترجمة من الطبقة 10
    أَحْمَدُ ابْنُ سَالِمٍ أَبُو سَمُرَةَ هو أحمد بن سمرة الفزاري كذاب متروك من الطبقة 10
    شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هو شريك بن عبد الله القاضي الكوفى صدوق سيء الحفظ يخطئ كثيرا شيعى من الطبقة 8
    الاعمش هو سليمان بن مهران الأسدي الكاهليالكوفى حافظ ثقة ربما دلس الطبقة 5
    عَطِيَّةَ هو عطية بن سعد العوفي الكوفى الجدلى ضعيف شيعى من الطبقة 3
    أَبِي سَعِيدٍ هو أبو سعيد الخدري صحابى




    الشاهد الثانى من كتب الشيعة :
    قال النبي صلى الله عليه وآله: على خير البرية.
    *من رجال الكشى - والا عمش عن أبي وائل وعن عطيه العوفي عن عائشة، وعطاء أيضا عن عائشة جمعيا عن النبي صلى الله عليه وآله قال: علي خير البشر من أبى فقد كفر، ومن رضي فقد شكر. وأورده امامهم العلامة فخر الدين الرازي في نهاية العقول وفي كتاب الاربعين عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: علي خير البشر من أبي فقد كفر. وفي مسانيدهم بأسانيدهم المعول عليها عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: على خير البرية.

    بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 38 / 5
    بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 107 / 80
    الإمام علي أحمد الرحماني الهمداني - 1 / 119
    الانوار العلوية جعفر النقدي - 1 / 26
    النص والإجتهاد شرف الدين الموسوي - 1 / 134
    حلية الأبرار هاشم البحراني - 2 / 448
    سبل الهدى والرشاد الصالحي الشامي - 3 / 134
    سبل الهدى والرشاد الصالحي الشامي - 12 / 140
    غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 3 / 346
    غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 5 / 7
    كشف اليقين فى فضائل لابن داود الحلي - 1 / 16
    مجموعة الرسائل لطف الله الصافي - 1 / 136
    مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 2 / 123
    مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 2 / 133
    نهج الايمان ابن جبر - 1 / 207
    تدوين القرآن علي الكوراني - 1 / 25
    تفسير أبي حمزة الثمالي - 1 / 329
    بحوث في تاريخ القرآن مير محمدي زرندي - 1 / 23
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 3 / 214
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 3 / 215
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 174
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 14 / 178
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 16
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 162
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 163
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 10
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 56
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 134
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 229
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 18
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 257
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 6
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 76
    سيد المرسلين الجزء الأول جعفر السبحاني - 1 / 158
    أعيان الشيعة محسن الأمين - 2 / 2816
    اختيار معرفة الرجال رجال الكشى - 1 / 270
    الذريعة إلى تصانيف الشيعة آقا بزركى الطهرانى - 8 / 386
    الذريعة إلى تصانيف الشيعة آقا بزركى الطهرانى - 22 / 42
    الذريعة إلى تصانيف الشيعة آقا بزركى الطهرانى - 22 / 161
    الذريعة إلى تصانيف الشيعة آقا بزركى الطهرانى - 23 / 135
    تنقيح المقال في علم الرجال ج 6 المامقاني - 1 / 356
    رجال الكشى - 1 / 239
    كليات في علم الرجال جعفر السبحاني - 1 / 319
    مناقب أهل البيت حيدر الشيرواني - 1 / 28
    فضائل أمير المؤمنين ابن عقدة الكوفي - 1 / 249
    أضواء على عقائد الشيعة الإمامية وتاريخهم جعفر السبحاني - 1 / 21
    الشيعة في موكب التاريخ جعفر السبحاني - 1 / 9
    الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم يونس العاملي - 2 / 109
    الفصول المهمة عبد الحسين شرف الدين 2 - 1 / 413
    الوهابية والتوحيد علي الكوراني - 1 / 103
    بحوث في الملل والنحل جعفر السبحاني - 5 / 69
    بلغة الفقيه محمد بحرالعلوم - 1 / 9
    دلائل الصدق لنهج الحق المظفر - 5 / 99
    على فى الكتاب والسنة والادب حسين الشاكرى - 1 / 383
    على فى الكتاب والسنة والادب حسين الشاكرى - 1 / 457
    منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس - 1 / 386
    موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 20
    الإنتصار على الكورانى - 3 / 184
    الإنتصار على الكورانى - 6 / 92
    الوهابية والتوحيد للكورانى - 1 / 294
    مسائل مجلة جيش الصحابة - 1 / 23
    أجوبة مسائل جيش الصحابة علي الكوراني - 1 / 16
    موسوعة من حياة المستبصرين - 6 / 28
    من الحوار اكتشفت الحقيقة المستبصر هشام آل قطيط - 1 / 3
    من الحوار اكتشفت الحقيقة المستبصر هشام آل قطيط - 1 / 464
    الإمامة وأهل البيت ج 2 المستبصر د.محمد بيومي مهران - 1 / 451
    لا تخونوا الله والرسول المستبصر صباح علي البياتي - 1 / 53
    سبيل المستبصرين إلى الصراط المستقيم المستبصر د.صلاح الدين الحسيني - 1 / 163
    سبيل المستبصرين إلى الصراط المستقيم المستبصر د.صلاح الدين الحسيني - 1 / 166
    مجلة تراثنا العدد 23 - 1 / 160
    مجلة تراثنا العدد 55 - 56 - 1 / 250
    مجلة تراثنا العدد 55 - 56 - 1 / 623
    مجلة تراثنا العدد 59 -60 - 1 / 354
    مجلة تراثنا العدد 61 - 1 / 42
    مجلة تراثنا العدد 77 - 78 - 1 / 391


    [/size]
    [/size]


    _________________
    --
    al3wasem

    http://al3wasem.ahlamontada.com/index.htm
    http://groups.yahoo.com/group/al3wasem/
    http://groups.google.com/group/al3wasem
    avatar
    al3wasem
    مدير المنتدى
    مدير المنتدى

    المساهمات : 154
    تاريخ التسجيل : 23/06/2008

    رد: فكان أصحاب محمد إذا أقبل على قالوا قد جاء خيراخير البرية؟

    مُساهمة من طرف al3wasem في الخميس أبريل 22, 2010 1:34 am

    الشاهد الثالث من كتب الشيعة
    اذا اقبل علي يقول / قالوا جاء خير البرية.
    1* رجال الكشى وعن جابر رضي الله تعالى عنه قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أقبل علي يقول: جاء خير البرية
    2* رجال الكشى وفي حديث آخر: وكان أصحاب محمد صلى الله عليه وآله إذا أقبل علي قالوا: جاء خير البرية

    بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 38 / 5
    الإمام علي أحمد الرحماني الهمداني - 1 / 119
    الإمام علي أحمد الرحماني الهمداني - 1 / 120
    الشيعة في أحاديث الفريقين مرتضى الأبطحي - 1 / 83
    الغدير عبد الحسين الأميني - 2 / 43
    الغدير عبد الحسين الأميني - 2 / 44
    غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 3 / 346
    غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 5 / 138
    مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 2 / 123
    نهج الايمان ابن جبر - 1 / 207
    التفسير الصافي الكاشاني - 8 / 233
    تدوين القرآن علي الكوراني - 1 / 25
    تفسير أبي حمزة الثمالي - 1 / 329
    تفسير الميزان لطباطبائي - 37 / 484
    تفسير نور الثقلين العروسى الحويزى - 5 / 313
    إجماعيات فقه الشيعة الحسيني المرعشي - 2 / 5
    بحوث في تاريخ القرآن مير محمدي زرندي - 1 / 23
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 3 / 214
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 14 / 175
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 162
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 30 / 69
    من عقائد الشيعة المركز العالمى لاهل البيت - 1 / 858
    اختيار معرفة الرجال رجال الكشى - 1 / 270
    رجال الكشى - 1 / 239
    كليات في علم الرجال جعفر السبحاني - 1 / 319
    تاريخ التشيع الفكري والسياسي صدر الدين القبانچي - 1 / 73
    تاريخ التشيع الفكري والسياسي صدر الدين القبانچي - 1 / 85
    تاريخ التشيع الفكري والسياسي صدر الدين القبانچي - 1 / 219
    مناقب أهل البيت حيدر الشيرواني - 1 / 28
    الشيعة في موكب التاريخ جعفر السبحاني - 1 / 9
    المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية لابن طاوس - 1 / 125
    الوهابية والتوحيد علي الكوراني - 1 / 103
    بحوث في الملل والنحل جعفر السبحاني - 5 / 69
    دلائل الصدق لنهج الحق المظفر - 5 / 99
    عقائد الإمامية مكارم الشيرازي - 1 / 43
    على فى الكتاب والسنة والادب حسين الشاكرى - 1 / 454
    مسائل خلافية حار فيها اهل السنة علي آل محسن - 1 / 332
    موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 20
    رسائل ومقالات ج 1 جعفر السبحانى - 1 / 77
    الإنتصار على الكورانى - 3 / 184
    الوهابية والتوحيد للكورانى - 1 / 294
    أجوبة مسائل جيش الصحابة علي الكوراني - 1 / 16
    موسوعة من حياة المستبصرين - 5 / 274
    موسوعة من حياة المستبصرين - 6 / 28
    موسوعة من حياة المستبصرين - 6 / 109
    من الحوار اكتشفت الحقيقة المستبصر هشام آل قطيط - 1 / 388
    من الحوار اكتشفت الحقيقة المستبصر هشام آل قطيط - 1 / 411
    من الحوار اكتشفت الحقيقة المستبصر هشام آل قطيط - 1 / 474
    الإمامة وأهل البيت ج 1 المستبصر د.محمد بيومي مهران - 1 / 301
    الإمامة وأهل البيت ج 2 المستبصر د.محمد بيومي مهران - 1 / 451
    حقيقة التشيع ونشأته المستبصر صباح البياتي - 1 / 82
    سبيل المستبصرين إلى الصراط المستقيم المستبصر د.صلاح الدين الحسيني - 1 / 163
    سبيل المستبصرين إلى الصراط المستقيم المستبصر د.صلاح الدين الحسيني - 1 / 166





    الشاهد الرابع من مراجع الشيعة :
    133 / 6 – من امالى الصدوق - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رضي الله عنه)، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري، عن محمد ابن السندي، عن علي بن الحكم، عن فضيل بن عثمان، عن أبي الزبير المكي، قال: رأيت جابرا متوكئا على عصاه وهو يدور في سكك الانصار ومجالسهم، وهو يقول: علي خير البشر، فمن أبى فقد كفر. يا معشر الانصار، أدبوا أولادكم على حب علي، فمن أبى فانظروا في شأن أمه (1).

    * تفضيل امير المؤمنين للمفيد - وقد روت العامة من طريق جابر بن عبد الله الانصاري وأبي سعيد الخدري رحمهما الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: علي خير البشر "
    225 – من عيون اخبار الرضا الصدوق- وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (ص) يا علي خير البشر لا يشك فيك إلا كافر.
    4744 – من لايحضره الفقيه لابن بابوية القمى (الصدوق نفق فى 381هـ) - وكان جابر بن عبد الله الانصاري يدور في سكك الانصار بالمدينة وهو يقول: علي خير البشر فمن أبى فقد كفر، يا معاشر الانصار أدبوا أولادكم على حب علي، فمن أبى فانظروا في شأن امه " (1).
    4745 - وقال الصادق عليه السلام: " من وجد برد حبنا على قلبه فليكثر الدعاء لامه فانها لم تخن أباه ؟؟؟؟ " وكان الصبي على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله إذا وقع الشك في نسبه عرضت عليه ولاية أمير المؤمنين عليه السلام فإن قبلها ألحق نسبه بمن ينتمي إليه وإن أنكرها نفي اهـ. (3)؟؟؟؟؟؟.
    ولم يذكر الكذاب بن بابوية القمى هل كان يقام حد الزنا على الام ام لا ؟؟!!


    من لايحضره الفقيه الصدوق بن بابويه القمي - 6 / 199
    الهداية في الأصول والفروع الصدوق - 1 / 52
    اختيار معرفة الرجال رجال الكشى - 1 / 270
    اختيار معرفة الرجال رجال الكشى - 1 / 272
    اختيار معرفة الرجال رجال الكشى - 1 / 414
    إعلام الورى بأعلام الهدى الطبرسي - 1 / 229
    الهداية في الأصول والفروع الصدوق - 1 / 41
    علل الشرائع الصدوق - 1 / 99
    عيون أخبار الرضا الصدوق - 1 / 29
    تفضيل أمير المؤمنين للمفيد - 1 / 11
    الأمالي الصدوق - 1 / 135
    الإحتجاج الطبرسي - 1 / 244
    رسائل الشريف المرتضى - 1 / 133
    رسائل الشريف المرتضى - 2 / 4
    الأربعون حديثا محمد بن مكي العاملي - 1 / 13
    شرح الأخبار القاضي النعمان - 1 / 82
    شرح الأخبار القاضي النعمان - 1 / 111
    الباب الحادى عشر للحلى - 1 / 83
    وسائل الشيعة الإسلامية الحر العاملي - 34 / 200
    وسائل الشيعة الإسلامية الحر العاملي - 35 / 185
    اليقين ابن طاووس الحسني - 1 / 112
    المسترشد محمد بن جرير رستم الطبري - 1 / 131
    المسترشد محمد بن جرير رستم الطبري - 1 / 132
    المسترشد محمد بن جرير رستم الطبري - 1 / 133
    المسترشد محمد بن جرير رستم الطبري - 1 / 134
    المسترشد محمد بن جرير رستم الطبري - 1 / 135
    المسترشد محمد بن جرير رستم الطبري - 1 / 136
    المسترشد محمد بن جرير رستم الطبري - 1 / 137
    بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 38 / 3
    بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 3 / 3
    بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 26 / 315
    بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 38 / 4
    بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 38 / 5
    بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 38 / 6
    بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 38 / 7
    بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 38 / 97
    بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 39 / 147
    بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 40 / 39
    بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 49 / 1
    بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 82 / 125
    بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 103 / 45
    بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 109 / 30
    الإمام جعفر الصادق عبد الحليم الجندي - 1 / 208
    الإمام علي أحمد الرحماني الهمداني - 1 / 68
    الإمام علي أحمد الرحماني الهمداني - 1 / 137
    الثاقب في المناقب ابن حمزة الطوسي - 1 / 86
    الثاقب في المناقب ابن حمزة الطوسي - 1 / 90
    الصوارم المهرقة نور الله التستري - 1 / 208
    الطرائف ابن طاووس الحسني - 1 / 52
    الغدير عبد الحسين الأميني - 3 / 28
    الغدير عبد الحسين الأميني - 4 / 330
    الغدير عبد الحسين الأميني - 9 / 285
    الغدير عبد الحسين الأميني - 9 / 288
    الفوائد الرجالية ج بحر العلوم - 2 / 57
    القاب الرسول وعترته المجموعة من قدماء المحدثين - 1 / 23
    المحتضر حسن بن سليمان الحلي - 1 / 70
    المراجعات عبد الحسين شرف الدين - 1 / 108
    المراجعات عبد الحسين شرف الدين - 1 / 109
    المناظرات في الإمامة عبدالله الحسن - 1 / 53
    المناظرات في الإمامة عبدالله الحسن - 1 / 177
    المناظرات في الإمامة عبدالله الحسن - 1 / 202
    تهذيب المقال الأبطحى - 2 / 214
    تهذيب المقال الأبطحى - 2 / 225
    تهذيب المقال الأبطحى - 3 / 178
    تهذيب المقال الأبطحى - 7 / 45
    تهذيب المقال الأبطحى - 7 / 389
    خلاصة عبقات الأنوار حامد النقوي - 7 / 170
    درر الأخبار حجازي خسرو شاهى - 1 / 102
    درر الأخبار حجازي خسرو شاهى - 1 / 125
    ربع قرن مع العلامة الأميني حسين الشاكري - 1 / 55
    سبيل النجاة في تتمة المراجعات حسين الراضي - 1 / 33
    سبيل النجاة في تتمة المراجعات حسين الراضي - 1 / 80
    شجرة طوبى مهدي الحائري - 1 / 21
    غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 2 / 356
    غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 3 / 195
    غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 5 / 9
    غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 5 / 13
    غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 5 / 14
    غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 5 / 20
    غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 5 / 293
    غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 5 / 375
    غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 6 / 82
    غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 6 / 139
    غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 6 / 385
    كتاب الأربعين القمي الشيرازي - 1 / 204
    كتاب الأربعين القمي الشيرازي - 1 / 205
    كتاب الأربعين القمي الشيرازي - 1 / 215
    كتاب الأربعين القمي الشيرازي - 1 / 227
    كتاب الأربعين الماحوزي - 1 / 156
    كشف اليقين فى فضائل لابن داود الحلي - 1 / 16
    كشف اليقين فى فضائل لابن داود الحلي - 1 / 189
    لمحات لطف الله الصافى - 1 / 94
    مائة منقبة محمد بن أحمد القمي - 1 / 28
    مائة منقبة محمد بن أحمد القمي - 1 / 54
    مائة منقبة محمد بن أحمد القمي - 1 / 55
    مائة منقبة محمد بن أحمد القمي - 1 / 63
    مائة منقبة محمد بن أحمد القمي - 1 / 71
    مجموعة الرسائل لطف الله الصافي - 2 / 142
    مدينة المعاجز هاشم البحراني - 2 / 48
    مدينة المعاجز هاشم البحراني - 3 / 267
    مستدرك سفينة البحار علي النمازي - 10 / 30
    مقام الامام علي نجم الدين العسكري - 1 / 46
    مقام الامام علي نجم الدين العسكري - 1 / 47
    مقام الامام علي نجم الدين العسكري - 1 / 63
    مقام الامام علي نجم الدين العسكري - 1 / 64
    مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 2 / 122
    مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 2 / 123
    نهج الايمان ابن جبر - 1 / 206
    نهج الايمان ابن جبر - 1 / 207
    نهج السعادة المحمودي - 4 / 134
    نفحات القرآن 9 مكارم الشيرازي - 1 / 124
    تاريخ الفقه الإسلامي وأدواره جعفر السبحاني - 1 / 285
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 3 / 212
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 4
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 172
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 175
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 176
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 177
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 251
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 16
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 159
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 160
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 161
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 162
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 133
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 22 / 5
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 22 / 70
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 22 / 221
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 18
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 255
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 6
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 77
    شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 78
    مناقب أمير المؤمنين محمد بن سليمان الكوفي - 2 / 157
    مناقب أمير المؤمنين محمد بن سليمان الكوفي - 2 / 158
    ينابيع المودة لذوي القربى القندوزي - 2 / 30
    ينابيع المودة لذوي القربى القندوزي - 2 / 112
    ينابيع المودة لذوي القربى القندوزي - 2 / 113
    أعيان الشيعة محسن الأمين - 2 / 2292
    أعيان الشيعة محسن الأمين - 2 / 2294
    أعيان الشيعة محسن الأمين - 2 / 2816
    أعيان الشيعة محسن الأمين - 4 / 181
    أعيان الشيعة محسن الأمين - 4 / 189
    أعيان الشيعة محسن الأمين - 4 / 2362
    أعيان الشيعة محسن الأمين - 5 / 1083
    أعيان الشيعة محسن الأمين - 5 / 1084
    الذريعة إلى تصانيف الشيعة آقا بزركى الطهرانى - 5 / 486
    الذريعة إلى تصانيف الشيعة آقا بزركى الطهرانى - 6 / 474
    الذريعة إلى تصانيف الشيعة آقا بزركى الطهرانى - 30 / 348
    الفوائد الرجالية ج 1 بحر العلوم الطباطبائى - 2 / 134
    الفوائد الرجالية ج 2 بحر العلوم الطباطبائى - 1 / 136
    المفيد من معجم الرجال الحديث محمد الجواهري - 1 / 1338
    المفيد من معجم الرجال الحديث محمد الجواهري - 1 / 2563
    تنقيح المقال في علم الرجال ج 14 المامقاني - 1 / 37
    تنقيح المقال في علم الرجال ج 14 المامقاني - 1 / 41
    تنقيح المقال في علم الرجال ج 14 المامقاني - 1 / 49
    تنقيح المقال في علم الرجال ج 15 المامقاني - 1 / 285
    تنقيح المقال في علم الرجال ج 6 المامقاني - 1 / 357
    تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال للنجاشى الابطحى - 2 / 215
    تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال للنجاشى الابطحى - 2 / 226
    تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال للنجاشى الابطحى - 3 / 179
    تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال للنجاشى الابطحى - 7 / 46
    تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال للنجاشى الابطحى - 7 / 390
    رجال الشيعة في أسانيد السنة محمد جعفر الطبسي - 1 / 144
    رجال الشيعة في أسانيد السنة محمد جعفر الطبسي - 1 / 248
    رجال الكشى - 1 / 238
    رجال الكشى - 1 / 239
    رجال الكشى - 1 / 241
    رجال الكشى - 1 / 365
    قاموس الرجال ج 12 محمد تقي التستري - 1 / 439
    قاموس الرجال ج 9 محمد تقي التستري - 1 / 371
    مستدركات علم رجال الحديث ج 1 علي النمازي الشاهرودي - 1 / 525
    مستدركات علم رجال الحديث ج 2 علي النمازي الشاهرودي - 1 / 93
    معجم رجال الحديث الخوئي - 11 / 19
    معجم رجال الحديث الخوئي - 21 / 177
    منهج المقال الاسترابادي - 3 / 280
    موسوعة طبقات الفقهاء اللجنة العلمية - 2 / 316
    ثمرات الأعواد الهاشمي النجفي الخطيب - 1 / 46
    الحقيقة الضائعة معتصم سيد أحمد - 1 / 384
    النجاة في القيامة ميثم البحراني - 1 / 150
    الثاقب في المناقب ابن حمزة الطوسي - 1 / 109
    الثاقب في المناقب ابن حمزة الطوسي - 1 / 117
    الشافي في الإمامة الشريف المرتضى - 3 / 84
    الشافي في الإمامة الشريف المرتضى - 3 / 85
    الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم يونس العاملي - 2 / 106
    الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم يونس العاملي - 2 / 107
    الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم يونس العاملي - 2 / 108
    المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية لابن طاوس - 1 / 125
    المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية لابن طاوس - 1 / 126
    بشارة المصطفى لشيعة المرتضى أبي القاسم الطبري - 1 / 514
    دلائل الصدق لنهج الحق المظفر - 6 / 383
    سلسلة اعلام الصحابة والتابعين حسين الشاكرى - 1 / 632
    سلسلة اعلام الصحابة والتابعين حسين الشاكرى - 1 / 637
    على فى الكتاب والسنة والادب حسين الشاكرى - 1 / 601
    فهرس فضائل آل محمد من كتب أهل السنة - 1 / 7
    كتاب صحيفة الأبرار ج1 – ج5 ميرزا محمد التقي الشريف - 1 / 827
    من فضائل آل محمد كتب السنة - 1 / 7
    مناظرات في الامامة الجزء الرابع عبدالله الحسن - 1 / 205
    مناظرات في الامامة الجزء الرابع عبدالله الحسن - 1 / 261
    موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 41
    موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 99
    موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 222
    موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 11 / 231
    موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 12 / 45
    نفحات الأزهار علي الحسيني الميلاني - 3 / 46
    نفحات الأزهار علي الحسيني الميلاني - 13 / 194
    نفحات الأزهار علي الحسيني الميلاني - 18 / 97
    نفحات الأزهار علي الحسيني الميلاني - 18 / 289
    نهج الحق وكشف الصدق المطهر الحلي - 1 / 457
    الإنتصار على الكورانى - 6 / 91
    الإنتصار على الكورانى - 6 / 97
    كيف رد الشيعة غزو المغول - 1 / 262
    كيف رد الشيعة غزو المغول - 1 / 268
    كيف رد الشيعة غزو المغول - 1 / 271
    كيف رد الشيعة غزو المغول - 1 / 275
    كيف رد الشيعة غزو المغول - 1 / 278
    كيف رد الشيعة غزو المغول - 1 / 279
    أين سنة الرسول وماذا فعلوا بها المستبصر أحمد حسين يعقوب - 1 / 101
    موسوعة من حياة المستبصرين - 6 / 6
    مجلة تراثنا العدد 15 - 1 / 258
    مجلة تراثنا العدد 31- 32 - 1 / 301
    مجلة تراثنا العدد 35 - 36 - 1 / 468
    مجلة تراثنا العدد 35 - 36 - 1 / 484
    مجلة تراثنا العدد 41 - 42 - 1 / 209
    مجلة تراثنا العدد 41 - 42 - 1 / 303
    مجلة تراثنا العدد 55 - 56 - 1 / 164
    مجلة تراثنا العدد 55 - 56 - 1 / 537
    مجلة تراثنا العدد 58 - 1 / 236
    مجلة تراثنا العدد 65 - 1 / 97
    مجلة تراثنا العدد 66 - 67 - 1 / 222
    مجلة تراثنا العدد 69 - 70 - 1 / 83
    مجلة تراثنا العدد 73 - 74 - 1 / 197
    مجلة تراثنا العدد 75 - 76 - 1 / 51




    فهل يا اخى / اختى لاحظتم التنظيم الجيد وتوزيع الادوار الرواة الشيعة – الروافض
    للوضع والدس فى حديث رسول الله لتشيد ونشر بدعة/ مذهب/ دين الشيعة
    وبذر الفتن والشقاق والشك فى عقول وقلوب المسلمين بهذه الاكاذيب

    لتأليهه الامام علي ورفعه وتفضيله على رسول الله

    واختزال رسالة رسول الله الى التبشير فقط بالامام على والائمة الاوصياء
    وصناعة العائلة المقدسة (الائمة + فاطمة الزهراء ) رضى الله عنهم
    ليعبدوهم مع الله او من دون الله طوق النجاة والضامن الوحيد للجنة
    كما فعل النصارى قبلهم تماما بتمام
    فمن لم يتاكد بعد ان شاء الله يتبع سويا لنواصل الابحار باذن الله وتوفيقه
    لنتتبع الروايات الظاهر فى نصوصها عقائد الشيعة فى كتب السنة
    حتى ينتهى اثرها المضلل والمفسد على كل من ترك دين الله والتوحيد
    وتشيع ليشرك بالله عباد الله
    لانه يعتقد فى صدق هذه الروايات الموجودة فى كتب السنة
    والتى هى بمثابة الطعم بسنارة الصياد او حصان طراودة لاصطياد المسلمين
    اسال الله انيقيض لهذا الامر العلماء المتخصصين المخلصين
    لاعادة دراسة كل الرواة الشيعة والروافض فى كتب السنة كل راوى على حده
    واثرهم فى وضععقائد الشيعة المعرفة الان برواياتهم التى حاولوا
    نقلها فى مصادر السنة بكل وسيلة لنشر وتاييد بدعتهمودينهم
    على ضوء ما نشرمن الالاف مراجع الشيعة

    من عام 290هـ وحتى الان




    وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ
    اللهم انى اسالك التوفيق والتسير
    قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي
    وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي
    وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي
    يَفْقَهُوا قَوْلِي



    _________________
    --
    al3wasem

    http://al3wasem.ahlamontada.com/index.htm
    http://groups.yahoo.com/group/al3wasem/
    http://groups.google.com/group/al3wasem
    avatar
    al3wasem
    مدير المنتدى
    مدير المنتدى

    المساهمات : 154
    تاريخ التسجيل : 23/06/2008

    رد: فكان أصحاب محمد إذا أقبل على قالوا قد جاء خيراخير البرية؟

    مُساهمة من طرف al3wasem في الخميس أبريل 22, 2010 1:36 am



    سوابق الاستدلال من مراجع الرجال الشيعة الروافض

    لااعرف حتى الان الا رجلين استندوا
    اليهم جرحا ..
    - 1الحافظالحجة ابن حجر العسقلانى منذ 700 عام مضى رحمه الله
    - 2العلامة الحجة ناصر الدين الالبانى منذ 20 عاممضىرحمه الله
    واذا كنتغفلت اونسيت احد ارجوا من الاخوة الكرام اضافته لى اكرمكم الله تعالى

    الدليل الاول
    :
    - 1005
    إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري صاحب كتاب المبتدأ تركوه وكذبه عليبن المديني وقال بن حبان لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب
    .............................اختصار لعدم الاطالة .....................
    وقال مسلم بن الحجاج أبو حذيفة ترك الناسحديثه
    وقال أبو بكر بن أبي شيبة كذاب
    وقال النقاش يضع الحديث
    وقال بن الجوزي في الموضوعات أجمعوا على أنه كذاب
    وقال الخليلي في الإرشاد اتهم بوضع الحديث
    وقال بن عدي أحاديثه منكرة أما إسنادا وإمامتنا لا يتابعه عليها أحد
    وقال الخطيب كان غير ثقة
    وقال العقيلي مجهول حدث بمناكير ليس لها أصل
    *وذكره النجاشي في رجال الصادق وقال كان عاميا يعني من أهل السنة
    وقال الأزدي متروك الحديث ساقط رمي بالكذب
    لسان الميزان لابن حجرالعسقلانى


    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
    الدليل الثانى

    2572 - ( ز ) الحسين بن أبي العلاء الحفار
    *ذكره الطوسي في رجال الصادق من الشيعة روى عنه علي بن الحكم وروى هو عن يحيى بن القاسم وذكر في مصنفي الشيعة
    لسان الميزان لابن حجر العسقلانى

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
    الدليل الثالث

    1263 - ( ز ) إسماعيلبن يسار الهاشمي مولاهم
    *ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة
    وقال روى عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب وكان مولى إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس
    *وذكر الطوسي في رجال الصادق إسماعيل بن يسار البصري وروى محمد بن عبد الله المسمعي عن إسماعيل بن يسار الواسطي عن سيف بن عميرة وكان الثلاثة واحد
    لسان الميزان لابن حجر العسقلانى

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
    الدليل الرابع
    :
    السلسلة الضعيفة والموضوعة كاملة
    العلامة الالبانى رحمة الله - (14 / 836)
    6863 - ( أيها الناس! منأبغضنا أهل البيت، حشره الله يوم القيامة يهوديا. فقلت : يا رسول الله! وإن صاموصلى ؟ قال : وإن صام وصلى ، وزعم أنه مسلم ، أيها الناس ، احتجر بذلك من سفك دمه ،وأن يؤدي الجزية عن يد وهم صاغرون. مثل لي أمتي في الطين ، فمر بي أصحاب الرايات ،فاستغفرت لعلي وشيعته ) (*).
    منكرجدا. بل موضوع.
    .................اختصار....................
    حنان بن سدير
    قلت: حنان هذا: ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ( 1/ 2/ 299 ) برواية جمع عنه، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
    وكذلك ترجمه الدارقطني في " المؤتلف والمختلف " ( 1/ 430 ) وقال: "هو من شيوخ الشيعة".وذكرهالحافظ في ترجمته من " اللسان " ( 2/ 367 ) منمناكيره.
    ووقع في " الميزان " ( 1/ 449/ 1684 ):
    ( جبان بن يزيد - وفي " اللسان ": ( ابن مدير! ) الصيرفي الكوفي: قال الأزدي: ليس بالقوي عندهم "،
    35-**وإن مما يؤكد أنه من ( شيوخ الشيعة ) أنه أورده فيهم النجاشي في كتابه "الرجال "، وقال ( ص 112 ):" له كتاب في صفة الجنة والنار...، وعمر حنان عمرا طويلا ".
    ----------

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~


    الدليل الخامس
    :
    السلسلة الضعيفة والموضوعة كاملة العلامة الالبانى رحمة
    الله - (3 / 200)
    فكان مجموعها ( 16.199 ) حديثا، ثمأحصوا ما فيه من أنواع الأحاديث من جهة التوثيق والتصحيح، فعدوا الأخبار الصحيحةفكانت ( 5073 ) أي أقل من الثلث، وعدوا الأخبار الضعيفة، فكانت ( 9485 ) أي أكثر منالنصف، وذلك عدا الموثق والقوي والمرسل، فانظر إلى أي مدى بلغ نقده !
    ................اختصار ....................
    وأنا إنما قدمت لك هذاالحديث، كمثال على تلك الأحاديث الضعيفة سندا، لتعلم أن فيها ما يقطع المبتدئ بهذاالعلم الشريف ببطلانها متنا،
    فإن الألفاظ التي وردتفيه " الناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه " هي كالألفاظ الأخرى التي اصطلح عليهاأهل العلم، مثل " العام والخاص، والمطلق والمقيد " ونحوها
    مما أحدث بعد النبي صلى الله عليه وسلم، لهي أكبر دليل على أنه حديث باطل موضوع، لم يقله صلى الله عليه وسلم، ولا حدثبه جعفر بن محمد عن أبيه رضي الله عنهما، ولا رواه ابن شبرمة، فإنه ثقة فقيه، وهوأتقى من أن يروي الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما هو من اختلاق بعضمن دونه من الشيعة من الضعفاء والمجهولين، وفيهم بعض الغلاة والرافضة كماتقدم.
    وكأن واضع هذا الحديث عامله الله بمايستحق وضعه ليمهد به لقبول الطعن في أبي حنيفة الإمام رحمه الله تعالى باعتباره أنهيكثر من استعمال القياس،

    فقد روى الكليني في كتابه ( رقم 166 و170 ) بإسنادين له عن أبي الحسن موسى بن جعفر الكاظم أنه قال :
    لعن الله أبا حنيفة كان يقول : قال علي، وقلت أنا، وقالت الصحابة،وقلت، وقد حسن أحد إسناديه المعلق عليه عبد الحسين، وهو غير حسن لأنالكليني رواه عن شيخه علي بن إبراهيم وهو القميالذي روى حديث تحريم لحم البعير الذي حكمالطوسي الشيعي عليه بأنه محال كما سبق في ترجمته قريبا ( ص 198 )،
    وهذا يرويه عن أبيه إبراهيم وهو ابن هاشم القمي، وهو مجهول الحال أورده الطوسي في" الفهرست " ( رقم 6 )
    ثم الحافظ في " اللسان " ولم يذكرا فيه توثيقا.
    وهذا يرويه عن ابن أبي عميرعن محمد بن حكيم.
    ومحمد بن حكيم مجهول العين، ليس له ذكر عندناأصلا،
    ولما أورده الطوسي برقم ( 633 و666 ) لم يزد على قوله :
    له كتاب !
    بمثل هذا السند يروي الشيعة عن أئمة أهل البيت الطعن بلاللعن في أئمة المسلمين،
    فإذا أنكرنا أن يصدر ذلك عنأحد من عامة أهل البيت فضلا عن أئمتهم، قالوا : بلى ذلك مروي عندنا عنهم،
    فإذا قلنا : " هاتوا برهانكم إن كنتمصادقين " وجموا !
    وليس ذلك غريبا منهم، ماداموا أنهم لا يتورعون عن الجهر بتكفير معاوية رضي الله عنه، كما سبق بيانه فيالحديث الذي قبله، ولا عن تفسيق كبار الصحابة كأبي بكر وعمر وعائشة رضي الله عنهم،وقد سمعت ذلك من بعضهم، ثم هم مع ذلك كله يتظاهرون بالدعوة إلى التفاهم والتقارب،فهلا تركوا للصلح مجالا ؟


    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    السلسلة الضعيفةوالموضوعة كاملة العلامة الالبانى رحمة الله - (10 / 630)
    .......................................... .
    الدليل السابع

    34-**ومن ذلك : أنني رأيت الكليني في كتابه "الكافي" - الذي يعتبره الشيعة كـ "صحيح البخاري" عندنا -
    روى فيه بإسناده (1/ 32) عن أبي عبد الله (هو جعفر ابن محمد الصادقرحمه الله)
    قال :"إن العلماء ورثة الأنبياء ؛ لم يورثوا درهما ولا دينارا ؛ وإنما
    ورثوا أحاديثهم ، فمن أخذ بشيء منها ؛ فقد أخذ حظا وافرا" .
    فهذا يؤيد حديث الصديق الأكبر رضي الله عنه، ويؤكد ما تقدم من تحاملهم عليه .
    وحديث أبي عبد الله الصادق : هو عندنا مرفوع في "صحيح ابنحبان" وغيره ؛ في آخر حديث ؛ أوله :

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    الدليل الثامن
    :

    936 -
    إدريس بن يوسف
    *ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان من رجال الصادق روى عنه محمد القمي
    لسان الميزان لابن حجرالعسقلانى
    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    الدليل التاسع وحتى الرابع عشر


    1 -
    ز أبان بن أرقم الأسدي الكوفي ذكره أبو جعفر الطوسي في الشيعة الامامية في رجال أبي عبد الله جعفر الصادق ووثقه
    لسان الميزان لابن حجر العسقلانى

    2 - ( ز ) أبان بنأرقم الطائي النسبي أبو الأرقم الكوفي ذكره الطوسيفي رجال أبي عبد الله جعفر الصادق ووثقه وكان منالشيعة الامامية
    لسان الميزان لابن حجر العسقلانى

    3- ( ز ) ابان بن أرقمالغنوي الكوفي ثم المدني ذكره أبو جعفر الطوسي فيالشيعة الأمامية وقال روى عن أبي عبد الله جعفرالصادقرحل اليه فسمع حديثاكثيرا..
    لسان الميزان لابن حجر العسقلانى

    11 - أبان بن صدقةالكوفي ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال جعفر بن محمد من الشيعة وقال اسند حديثا كثيرا
    لسان الميزان لابن حجر العسقلانى

    15 - ( ز ) أبان بن عبد الله أبو عبد الله البصري ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب جعفر الصادق ابنه إبراهيم يأتي ص 37
    لسان الميزان لابن حجر العسقلانى

    16 - أبان بن عبدالملك النخعي الكوفي ذكره الطوسي في رجالالشيعة وقال روى عن جعفر بن محمد وصنف كتاب الحج
    لسان الميزان لابنحجر العسقلانى
    -------
    ** ارجوا ملاحظة ان الحافظينقل بلا تعقيبعلى كلام الطوسى بما يعنىموافقتهعليه لجرحهمانهم من رواة الشيعةالامامية
    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
    الدليل العشرين
    :

    18 -
    أبان بن عثمان الأحمر عن أبان بن تغلب تكلم فيه ولم يترك بالكلية
    واما العقيلي فاتهمه انتهى
    ولم ار في كلام العقيلي ذلك وانما ترجم له وساق من طريق أحمد بن محمد بن أبي نصر السكوني عنه عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن بن عباس حدثني علي بن أبي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم عرض نفسه على قبائل العرب الحديث بطوله
    قال العقيلي ليس لهأصل ولا يروى من وجه يثبت الا ما رواه داود العطار
    عن أبي خيثم عن أبي الزبير عن جابر بخلاف لفظ أبان ودونه في الطول وفي المغازي الواقدي وغيره شيء من ذلك مرسل
    وقال الأزديلا يصح حديثه
    وقال ياقوت في معجم الأدباء أبان بن عثمان بن يحيى بن زكريا اللؤلؤي البجلي مولاهم يكنى أبا عبد الله
    ذكره الطوسي في مصنفي الامامية وكان أصله من الكوفة
    وتردد الى البصرة وأخذ عنه أبو عبيدة ومحمد بن سلام وأكثر عنه في طبقاتالشعراء
    ولم يعرف من مصنفاته الا كتابه الكبير في المبتدأ والبعثوالمغازي والوفاة والردة
    وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطئ ويهم
    وكان يكنى أباعبدالله سكن البصرة والكوفة وكان أديبا عالما بالأنساب أخذ عنه أبو عبيدة ومحمد بن سلام الجمحي وغيرهما
    وذكره الطوسي في رجالالشيعة وقال حمل عن جعفر بن محمد وموسى بن جعفرله كتاب المبتدأ وقال محمد بن أبي عمير كان أبان من احفظ الناس بحيث انه يرى كتابه فلايزيد حرفا على رأس المائتين
    لسان الميزان لابن حجر العسقلانى

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    الدليل الواحد والعشرين
    :

    53 -
    إبراهيم بن إسحاق النهاوندي ثم الأحمري أبو إسحاق
    ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان ضعيفا في حديثه
    وصنف كتبا منها المسبعة وخوارق الاسرار والنوادر ومقتل الحسين وغيرها رواها عنه ظفر بن حمدون
    والقاسم بن محمد الهمداني وغيرهما انتهى

    وقد وقع لي حديثه في الغيلانيات من رواية محمد بن يونس الكديمي عنه عن المسيب بن شريك
    لسان الميزان لابن حجر العسقلانى

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


    الدليل الثانى والعشرين :مهم


    - 156
    إبراهيم بن سليمان النهمي من أهل الكوفة
    روى عنأبي نعيم وأهل الكوفة
    ثنا عنه إبراهيم بن محمد الدستوائي وغيره ثم ذكر إبراهيم بن سليمان الجزار الكوفي روى عن أبي نعيم وعنه وصيف
    وقد ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وهو اعلم به ؟؟؟؟!!!!!
    فقال إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن حيان السهمي بطن من همدان روى عن علي بن غراب ويحيى بن هاشم وإبراهيم بن الحكم وجابر بن إسماعيل وذكرجماعة روى عنه حميد بن زياد وعلي بن محمد بن رباح النحوي وآخرون
    وكان يعرف بالجزار وله تصانيف
    سرد منها الطوسي جملة
    وقال انه كان يسكن قديما قرية هلال فكان يقال له الهلالي
    لسان الميزان لابن حجر العسقلانى

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


    الدليل الثالث والعشرون
    :

    800 -
    س (النسائي) بسام بن عبد الله الصيرفيأبو الحسن الكوفي(1).
    روى عن أبي الطفيل وزيد بن علي بن الحسين واخيه أبي جعفرالباقر وجعفر الصادق ويزيد الفقير وعطاء وعكرمةوغيرهم.
    وعنه حاتم بن اسماعيل وكناه وخلاد بن يحيى وابن المبارك ووكيع وأبو نعيم وغيرهم.
    قال عباس عن يحيى ثقة وقال اسحاق بن منصور عنه صالح وقال
    ابو حاتم صالح الحديث لا بأس به.
    قلت.قال الآجري عن أبي داود عنه ان زيد بن علي قال له علمابني الفرائض وقال أحمد لا بأس به وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال الحاكم في المستدرك هو من ثقات الكوفيين ممن يجمع حديثه ولم يخرجاه وحكى ابن شاهين في الثقاتعن ابن معين انه قال لا أدري ابن من هو وقال ابن سعد احسبه كان عبدا لا أعرف لهأبا.
    وذكرهابن عقدة في رجال الشيعة وكذلك الطوسى وابن النجاشي.
    تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلانى

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
    الخلاصة :
    هناك قاعدة فى الجرح وضعها الحافظ ابنحجر وتبعه الامام الالبانى رحمهم الله تعالى غير مدونه مفادها :
    - حجية اقوال مراجع رجال الشيعة فى جرح الراوى بانه شيعى امامى اذا اثبتته ووثقته وترجمت له ونقلت له وعنه
    2
    - قد يستفاد بها للتعديل لمن رمى بالرفض جرحا للرواة السنة اذا نفته مراجع الشيعة واعتبرته عامى

    المستفاد من مطالعة كتب الرجال
    الشيعة (القديمة)ان تصنيفهم للراوة كالاتى :
    1-
    ذكره كراوى عامى تعنى انه من رواة السنة وان نقلوا عنه عشرات او مئات الروايات ...
    - 2
    ذكرهم (فى مراجع الرجال او من مراجعهم المعروفة) الراوى شيعى - موالى - امامى - رافضى - شاك
    تعنى انه راوى شيعى ما دام ترجموا له او ذكره من رجال احد الائمة ...
    - 3
    اذا ترجموا له وسكتوا عنه او ذكروه فى الرجال او اعتبروه من المجاهيل
    وله روايات فى الكتب الاربعة الاصليه + الكامل فى الزيارات فهو شيعى امامى بلا مراء


    قاعدة فى الاستدلال على النصوص الموضوعة من ظاهر
    النص:

    **مما يؤكد وضع هذاالحديث المبالغة التي فيه فإن سيد المسلمين وإمام المتقين
    إنما يصح أن يوصف به رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده فقط

    - 4885
    مرحبا بسيد المسلمين ، وإمام المتقين .
    موضوع
    أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (1/ 66) ، وعنه ابن عساكر في "التاريخ" (12/ 157/: 1)
    حدثنا عمر بن أحمد بن عمر القاضي القصباني : حدثنا علي بن العباس البجلي
    : حدثنا أحمد بن يحيى :
    حدثنا الحسن بن الحسين : حدثنا إبراهيم بن يوسف بن أبي
    إسحاق عن أبيه عن الشعبي قال :
    قال علي : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم
    - ... فذكره . وزاد :
    فقيل لعلي : فأي شيء كان من شكرك ؟
    قال : حمدت الله تعالى على ما آتاني ، وسألته الشكر على ماأولاني ، وأن يزيدني مما أعطاني .
    قلت : وهذا إسناد مظلم ضعيف جدا؛
    آفته الحسنبن الحسين - وهو العرني الكوفي الشيعي - متهم؛
    قال أبو حاتم :"لم يكن بصدوق عندهم، وكان من رؤساء الشيعة" .
    وقالابن عدي :"لا يشبه حديثه حديث الثقات" .
    وقال ابن حبان :"يأتي عن الأثبات بالملزقات ، ويروي المقلوبات" .

    ومن فوقه ثقاترجال الشيخين .لكن من دونه ؛ لم أجد ترجمتهم الآن .

    ومما يؤكد وضع هذا الحديث :
    1-
    المبالغةالتي فيه ؛ فإن سيد المسلمين وإمام المتقين ؛ إنما يصح أن يوصف به رسول الله - صلىالله عليه وسلم - وحده فقط .
    ولذلك حكم على الحديث - وأمثاله مما في معناه -العلماء المحققون بالوضع ، كما تقدم في الحديث (353) ؛
    فراجعه .

    وهذه هى الرواية :
    353 - " إن الله تعالى أوحى إلي فى علي ثلاثة أشياء ليلة أسري بي :
    أنه سيد المؤمنين وإمام المتقين ، وقائد الغرالمحجلين " .
    موضوع
    .
    أخرجه الطبراني في " المعجم الصغير " ( ص 210 ) عن مجاشع بن عمرو حدثنا عيسى بن سوادة النخعي
    حدثنا هلال بن أبي
    حميد الوزان عن عبد الله بن عكيم الجهني مرفوعا ،
    وقال : تفرد به مجاشع .

    قلت
    : وهو كذاب، وكذا شيخه عيسى بن سوادة ،وبه وحده أعله الهيثمي في " المجمع " ( 9 / 121 ) فقصر ،

    وقال شيخ الإسلام ابن تيمية :
    هذاحديث موضوع عند من له أدنى معرفة بالحديث ،
    ولا تحل نسبته إلى الرسول المعصوم ،
    ولا نعلم أحدا هو سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغرالمحجلين غير نبينا صلى الله عليه وسلم ،
    واللفظ مطلق ، ما قال فيه من بعدي ..
    وأقره الذهبي في " مختصر المنهاج "
    (ص 473) .
    السلسلة الضعيفة والموضوعة الشيخ ناصر الدين الالبانى

    ** ان شيخ الاسلام يتكلم هنا ينصب مباشرة على ظاهر المتن
    وهو كسبب مباشر للحكم بوضعه لمخالفته صحيح السنة النبوية بصرف النصر عن رجال السند لان الامر جلى فى الوضع



    _________________
    --
    al3wasem

    http://al3wasem.ahlamontada.com/index.htm
    http://groups.yahoo.com/group/al3wasem/
    http://groups.google.com/group/al3wasem

      الوقت/التاريخ الآن هو الثلاثاء أبريل 25, 2017 9:15 pm